解除心智的迷失 人性發展與催眠治療  -------------------------------------------------------------------------------- 遠在四個世紀尚未有心理學這個字眼之前，弗蘭西斯˙培根﹙FrancisBacon﹐1561–1626﹚是近代歸納法的創始人﹐又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅﹐就己經對心理學提出非常有遠見的看法，培根哲學中一個最出名的部分就是他列舉出他所謂的“幻象”。他用“幻象”來指  讓人陷於謬誤的種種壞心理習慣。 人們通常利用他們面對世界時所依賴的習慣和態度，通常是經驗的猜測，而不是邏輯形式或原則，來解決日常生活中所面臨的問題，自我是持續變化的戲劇中的一個角色，它並不只是靠意識和理性選擇來做決定，反而是在做決策時在大多數的情況下都是在潛意識下進行，自我就像牽線的傀儡隨著情緒的波動在跳舞，同時也製造出自我的錯覺。 因此，在生活中，心智不如我們想像中那麼理智與自制；事實上，除了主動學習可以讓我們學到比較客觀而比較理性外，過去的經驗，不管好壞，通常主導我們平日生活的一切，在心智主導下的個人的意識，在此自成一格，如果，妄念或妄想充斥在心智中時，有時會成為牢不可破的觀念讓我們變得十分頑固，在這種情況下，一直被我們看成代表理性的心智，反而將自己框住了，不但無法協助我們如何使生活過得更好、更健康，這種狀態的心智，無法帶給我們正常健康的人生的。 如何來檢驗我們假象所造成的妄念？例如：在生活中經常出現的字眼像–癌症、死亡、殺人、怨恨、討厭、仇恨，當看到上面這些我們認為負面的文字時，同時帶給我們什麼感受?檢查一下自己的呼吸和心跳，是否被這些字眼深深的受到影响？我們是否感覺到恐懼？我們在每天的生活中，所接觸的人、生活的環境、我們所擔心的、所思所念的是否也帶給我們這些負面的感受？如果我們生活在這些妄念中時，我們的心智自然的把我們的身體困住了！而陷在恐懼、焦慮、害怕的夢魘中，因此造成睡眠不再是一種休息，痛苦與掙扎成為睡夢的一部分了。 由於人在社會化的過程中，憑著學習、本能與經驗，構成生存的要件，也造就每一個人擁有的獨特個性，但是心智是否具有更多的彈性來面對多變的生活改變，與個人的特質有所關聯，每一個人面對問題的態度有所差別，所以個人的內在，常常有許多不同，甚至不相容相互衝突的觀點，一旦面臨到要採取行動時，這些內在的衝突，就會擴大加深，衝突比逃避容易解決困境，逃避的結果，反而會將問題雪上加霜；結果呢？就像菲立普(Robert  Philips)所說的：「衝突並不會造成問題，往往是逃避它，造成了問題(In  organizations  it  is  usually  not  conflict  but  the  avoidance  of  conflict  that  cause  most  problems.)。」 一般來說，偏執或病態的情緒性行為，在面對無法解決人際之間、文化、環境或團體的衝突上，若衝突問題無法平息，最後還是會回到個人的自我意識的衝突，這是來自個人心智運作下所造成內在的意識衝突的結果。 原本衝突的最後目的是改變，是想要達到內心的和諧與成長，因此，一個成長中的生命，情緒會隨著所面對環境的變化而改變，情緒的能量具有强烈的動能，時時流動於衝突與逃避這兩個極端之間，不斷的搖擺起伏，直到找到妥協點才能從困惑中得到釋放；當情緒能量一旦僵化地受限於任一個極端中，製造出矛盾和種種心結，使得情緒能量就會滯留造成能量不斷的耗損，而影响到心理、生理的功能，使我們感到身體的不舒服，心力交瘁的結果會使生命力開始削弱，甚至會覺得生病了。 衝突的刺激會推翻了原本平衡系統時，帶來的心理或生理異常的感覺，生理系統就會自發地趨向緊張，以重新的取得新平衡狀態，它的目的就是具有强烈矯治的做用，讓我們關注在不舒服或生病的身體上，而疾病目的是要提醒我們、警告我們甚至在幫助我們，企圖擺脫能量停滯困境，促使人們努力達到內在的平衡，了解疾病的目的，可以找到意識衝突的困擾，解除心智的迷失。 這也是說，人們所執著的想法往往是深深的受到先入為主的想法所影響；人類對事物的理解並不只是一道冰冷的光線，它同時受到意志和情緒所影響，當人們同意去讚賞並誇大錯誤的心智潛能，而忽視或摧毁可能成真的真理時，我們別無選擇，只能尋求較好的協助，治療須要從頭開始，並在一個堅固結實的基礎上重新培育，在催眠治療中以科學、文化、信仰和藝術整體觀念下，改變我們的認知，而達到身心靈的平衡。

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