從『形、色、愛、怨』談起---神經語言學看迷離心識有情人間

    在男校服務，面對的是一群正值動盪期的青衿少年，他們在這階段生命的原力，常對焦於異性和情慾。而這些翻滾如潮的思慕心事，除了增添生活中酸甜的況味，有時卻也激起洶湧澎湃難以遏抑的煩躁和愁緒。
    當他們求助於我時，這些青少年情慾愛念的困擾，也常引發我的省思。
    對於各種情緒，神經語言學視為是各種心理狀態(mental state)，有它特定的結構和組合，也有其生理的和內在的知覺表徵(representation)。只要掌握結構，就可以重組經驗（我們或可以比擬為因、緣的重新聚合）。因為過程簡易，早先我較常以次感元（指內在視覺、聽覺、觸嗅味覺等更基層的元素，註 1 ）技術處理情緒困擾。
    有時情況比較『單純』一點，學生要我幫助他們做好自我管理，穩定心情。像是在佛青慧訊第七七期曾提到的筆者一位國三學生，讀書時常會分心想到色情的影像，讓他很煩躁又有罪惡感。因為他的要求很明確，我引導他將想像中出現的那些身體塗上怪異的色彩（綠色、紫色、棕色），再快速的幾次巨大化影像，之後那些令他不安的感覺就不見了。
    我不由得會聯想到佛經上常有些煩惱執著的對治法門，其中有些是以視覺化的心像法來轉化欲情，如經文『當思美人，身藏膿血，百年之後，化為白骨。』這種「觀身不淨，作膿血想」的法門，是要去除對肉身美色的貪愛執著，而直觀無常。所以說『當觀色無常，則生厭離，喜貪盡，則心解脫。色無常，無常即苦，苦即非我。厭於色，厭故不樂，不樂故得解脫。』
    只不過我既無此智慧，也很懷疑做一個輔導員，憑什麼幫學生去生厭離？我的一個個人信念是，情愛我執固是煩惱焦點，卻也是修行的功課。而每個人的生命經驗又是那麼獨特。有什麼情緒經驗是『該當』厭離的？什麼心境又是殊為可取？而我更大的挑戰是當學生陷入異性愛戀所引起的困擾時，我很難說服自己去介入。
    有位高三學生，暗戀校內的某女老師，之前他的班導師曾請我幫忙，因為這學生太常去找這位女老師請教問題。我的選擇是不主動介入，除非這同學來找我，或他因此有適應上的困擾。因為我認為他可以面對，而這也是一段值得面對的經驗。
    後來這位學生聯考前來找我問讀書方法，當問題解決後，他自己主動提到這個愛戀的困擾（但我並不認為他真要解決掉，因為他喜歡這種感覺，而且他也自認他不會逾矩。）因為之前是以催眠的方法協助他讀書的問題，他主動提出想用催眠來改變對那老師的感覺。
    我並不贊同，但同意一起進入感覺來探索。
    當引導他想到那女老師時，他會有內在影像──腦海中會浮現那個老師的形象，同時湧起一股情愫。我想到佛經的話，也想瞭解 NLP 次感元技術對這種情愫能做什麼改變，所以先言明這是一個測試。接著引導他去想到這老師的臉，還有她皮膚下的肌肉、血管、骨骼…我才說出這句還沒完，『好噁心喔！不要啦！』這學生就立刻從瞑想中跳脫出來。
    於是我們中斷一下，閒聊，接著我們談到電影。因為正好這陣子 HBO 重播了一部電影Terminator（國內譯為『魔鬼終結者』），講到那個生化阿諾的半邊人臉半邊機械…
    接著我導引連結到那個女老師…就進入約五分鐘的語言誘導(induction)，結束後，這學生說，那個影像就怎麼也揮不去，他彷彿可以透視那老師的半邊臉是機械骨骼，而半邊是正常的容貌。
    隔天這學生又來，說他離開輔導室要回教室自習時，遠遠看到那老師，他說『那個半邊臉的怪樣就會自動浮上來，重影在老師的臉上，好恐怖，我都不敢看她。』他本來是要趕快避開，但被老師叫住談話，有足足半個小時低著頭不敢看老師的臉。然而『可是我聽聲音就覺得很好，慢慢的，對老師的害怕就漸漸消失了；但是現在想到老師或看到老師還是會一下子心裡有怪怪的感覺。』
    我和這學生都對這現象頗有興致，就進行第二輪的測試─加入聲音的改變部份。請他想一個他生活中討厭的人，是一個一說話就會讓他有反感的，把那人的講話聲音，和他老師談話的聲音，同時相混在一起。再一天他來時，滿臉迷惑地說，今天上課當老師說話時，他會有厭煩的情緒。（按，將兩個相反相對的刺激同時中和，是 NLP 技術中，很基本的一種應用。在此我用的是雙心錨技巧 re-anchor ）
    （第三次學生來時，我們經過討論，將這些感覺都還原了。）
    我仍然不瞭解情愛的本質，也不想對它操弄些什麼。只不過，我在想，是什麼在讓情愫作用？在陷入愛戀(英文不也說 fall in love嗎？)的過程中，我們是否可以有一些覺察和選擇？
    像上述做法，是連結兩種形象（白骨與佳人）而去掉原來的愛執。另外有些做法是，改變那內在影像的次感元如遠近、距離、位置、顏色、亮度等等。這種類型的做法，我有一個比較完整的處理經驗，約在兩年前有個高二學生強烈地迷戀某個代課女老師。他非常煩惱，幾天下來心神不寧，也產生諸多生理癥狀，像是睡不好，吃不下，精神恍惚等等。他找我希望能去掉這種感覺（『老師，你只要能讓我不要再想到她就好了！』），我很猶豫，經過三次協談，第三次才決定用這種方法。
    首先我請他回想（在腦海中看到）這位女老師的形貌，結果他無法看清容貌，只是個輪廓，很亮，而且沒有背景（或者說背景黑暗，只是一團亮而刺眼的輪廓線），此時他立刻就心跳加速、不能自已…
    我導引他讓那團模糊而又感覺強烈的形象，做三次三種層級的轉換（動態到靜態、彩色到黑白、急速變大變小），才讓他心情平復。隔天他進教室看到那女老師，沒有感覺。（這位三十多歲已婚的女老師隔週完成代課就離開了，這也是我選擇為學生做這種技術的考量因素之一）
    在這個案例中，男學生無法清楚在心裡看到那迷戀異性的影像。
    很有趣的是，我問過一些陷入熱戀初期的人，通常都不太能在腦海中重現對方的容貌，只是個概略輪廓，而伴隨著強烈情緒（愛戀）。這種無法在內在看清對方的現象，讓我聯想到，有的心理分析學派指出愛戀感是一種自我投射，而將對象完美化的過程（其中，此派學者 Putney 更狠，他認為「迷戀愛」是一種轉移性精神官能症( transference neurosis)）。所以有人說愛情是盲目的，而等到雙方彼此看清了，有些人就開始在關係裡有問題了。有人可以面對、通過而成長；但大部份人則是重複這過程，或是換個對象循環──楞嚴經說了：汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，歷千百劫，常在纏縛。
    這些經驗和思索，或許是讓我開始去相信，我們有一種流動的本質，而心緒感知等諸多現象，都源於六根因緣如何去攀援。還原解脫之道，就只是觀，和覺。如上引經文『觀色無常﹍』，我並不認同對於愛執，去否定斷滅它，就真能去愛絕欲，洞見無常。金剛經有云「於法不作斷滅相」，壇經也以秀、能二師所題「勤拂拭」與「無一物」來揭示其差異。或許觀照是融攝，進入一個更大的框架、覺識裡。
    對於這一點，神經語言學有它雖粗淺但善巧的觀點：我們看事物的角度已經固著僵化，而此固著的內在影像（是一組心智編碼，）也緊密連結一組對應的情緒和認知。所以改變看事物的角度，改變觀看事物的框架，也將帶來釋放和轉化。
    我們常聽說：「我們各自戴著自己的眼鏡看世界」，或是「我們可以換個眼光看事情」。以下就簡單地介紹 NLP 中，改變事物框架（ re-frame，或譯『改觀』）的方法和程序。
    一、進入內心，進入那個情緒或那件讓你有情緒的經驗事件，讓內在浮現影像
    二、讓影像與自己維持一個適當的距離──若太近，會整個陷入情緒裡，難以脫身釐清；太遠，又會冷漠與無感覺。適當的距離指，會有感覺，而又能看到此影像的輪廓邊（因此能看到整個的影像事件）。
    三、問自己：我從這經驗中學到什麼？我的這個情緒為我有什麼意義？
    四、將影像加邊框，你可以挑一個特定的邊框，看那質地如何轉化這影像帶來的感受。例如加一個木質框、或黃銅框、白金框……（邊框能轉化並隔離了影像及情緒）
    五、去注意到邊框外其餘的空間，那更大的生命背景有什麼風貌？（擴展視野，這會帶來覺察──始終有比我們那煩惱的小小自我更大的存在，它更穩定、更開闊…）
    以上步驟的第三、四、五每個都會帶來情緒轉化和意義的提昇。並用最佳，若進行第三步或第四步時，已然不復有原來情緒時亦可停止。
    擴展心靈空間，我們可以放大到更大的空間架構裡，或者更長遠的時間架構裡。
    我有一位朋友，和我談到他為何今日會到此局面，總會耿耿於懷地提及他早年的一段遭遇，有人傷害了他。即使事過十餘年，已成年自主的他，仍怨慲地說他很難再相信人，還有『我一輩子不會原諒他。』多強的怨念啊！
    當他不能釋懷（let go），那個懷恨的對象將緊緊地攫獲他的生命能量。事實上，或許更是當事人自己不放開，牢牢地抓住這段受害的經驗，將自己鎖在一個悲憐的牢籠裡，舔自己的傷口。
    （所以在心理治療上，寬恕的意義不在於原諒那個傷害我們的人，而是讓我們能從這糾結中解脫，為自己作決定，釋放自己，重新得回耗置的生命力和自由）
    這樣的一個「早期決定」，是他在那次經驗中，『學到』了他是個受害者，並且做了一些自我限制的決定，像是『我不值得』『我很可憐』『人是壞的』之類的深層想法，形成他對己對人的信念。
    當我和他進行「更改早期決定」的練習時，框住了那次經驗的影像，並且抽身置於一個更長遠的時間向度時，他有機會看到那個過往──也只是個過往，他也可以『用新的眼光看舊的事物』（註 2）。他更能看到現在和將來，還有他可投注什麼決定來更改他對自己生命的『詮釋』。
    （事實上，在過程中，這些「動作、步驟」往往由潛意識來主導進行，生命總會尋求它自己的完滿與美善。只不過它以往被困住了，猶如以管窺豹，難見生命的全貌）
    透視這一生，每個經驗都足惜；回首所來徑，也缺不了任何一個步履。
    像是我有個高一的學生，很不能自我肯定。談話時他提及從小在家中和學校裡的一些挫敗…我聽到一個生命的低微無力。
    在進行過往影像加框時，很有趣的是，他半瞇著眼直視前方說，這些影像都變成壁上的畫，一幅幅排列掛在身旁兩側（我只引導他為一幅影像加框，他自己內在會全自動地替過去那些負向經驗一次全體做好加框處理；而且自動做好陳列─隨著發生時間的早遲順序），我再引導他往前方漫遊，並且邀請他在前方也許可以畫上、裝上喜歡的圖畫影像…裝置他喜歡的這個走廊…並且去悠遊和享受…
    我們所做的就只是擴展，去加深對生命長度的觀點，這可以帶來經驗的重新定位與詮釋。以這位學生來說，那些過往的傷痛，都成為裝點他生命長廊的景象。其中帶來了學習和增長，個個都值得欣賞，都讓他這人生豐富而多姿。
    怨憎會，愛別離，人有不可免的諸多苦惱，或是自設籠牢？
    也許只是去透過心智結構的重組（時間空間架構、感官六根的投影變化等），來長養能跳脫而綜觀全局的眼界。
    我們真的可以為自己做更多。
    這就是人世，也是我們的心識，迷離，而有情。
    但是，還有覺識，還有自由。

    註 1：對於神經語言學和次感元的概念簡介，請翻閱佛青慧訊97年11月版第77期。
    註 2：這句話是家族治療學者 Virginia Satir 所說的。