想和各位讀友談談「我的看法」。我的看法？我有什麼看法？或者，我是怎樣 看的？神經語言學（註 1）認為，「看法」有一種內在的經驗結構，而且很可能人人不同。請您回憶，或是想像一個您會說『我的看法』的場合。請您在心裡頭想， （也許閉上眼睛）想像一個您在和另一個人談話，也許是在爭論的一個情境。在您腦海中浮現的影像裡，您看到什麼？

    有的人會在眼前看到對方的面容表情，有的人會看到自己和對方的形像。前者您是結合入影像中，就像人在當場；後者您是解離於影像之外，像是旁觀一場「有個你和另一個人在談話的情景」。這兩者是很不同的觀點( point of view ，觀看之點）──「身處其中」和「旁觀」。而如果您是後者那種旁觀的觀點的話，請再注意看您是在影像中的哪一地點看？例如，在影像中的您自己身後？或是在一旁處在兩人中間？又或是在另一個人的身旁或身後來看？站立的場域不同，我們看事情又有了不同的「立場」。您可以試試看這幾種不同的觀點來經驗一下，不同的「觀點」帶來不同的感受、認識和評斷，於是乎，我們就有了各自的「立場」來談各自的「看法」了。在溝通領域中，會論及人們採取不同的認知架構；而在神經語言學裡，則經驗性地指出，是內在視覺系統裡觀看的框架( frame)不同，也就是說，人人有其獨特的視事「觀點」或「角度」。

    這讓我想到我一個已經畢業進入大學的學生。有一次他回來找我請教「如何做好人際溝通和領導統御」。原來是他在班代職務上，自認開明又盡力，但幹部們卻不願配合來為班上做事。當我讓他放鬆冥想，引導他去看到他和幹部協調的情景時，他說看到那個同學一臉不耐煩。我請他慢慢從自己身上脫離，往後，再調轉到那位同學身體後面，從肩膀高度看出去來看到他自己（按，採用的觀點是從結合轉到解離，並站在另一個人的立場來看）。他當下滿臉羞愧，說『沒想到我的嘴臉是這個樣子，好官僚！』『我只是用盡各種說詞要叫那位同學去做我要他做的事。』他領悟到他未曾從那位同學的立場、角度思考，而只關心自己的一套想法。根據神經語言學的「觀點」，他是在此情境中採取了一個不恰當而無效的『觀點』──這同時也意味著，當觀點轉移，對事情的『看法』也可以不同。

    『觀點』、『立場』、『看法』這些詞彙不只是語意上的隱喻，從神經語言學來看，它是如實地指出我們在知覺世界並描述世界時，內在運作的特定方式和過程。當我們說『從我的立場來看』、『你可以有不同的觀點』、『換個角度來看這件事』，這些用詞有它相應的心理運作，正呼應了我們的內在視覺及相關的認知架構，我們就是這樣地從內在看待世界──也包括自身。

    我第一次對內在觀點發生好奇是在兩年前，剛接觸神經語言學時，有幾位高三同學因為隔天要參加大學推薦甄選的面試，覺得緊張而來找我問放鬆之道。我導引他們冥想幻遊，進入隔天的面試會場，去實地經歷並且修正自己的表現。其中一位同學我始終覺得他有著過度的自信（按，他是陪同學來的，他說他明天的面試『毫無問題』）。我一時好奇，問他在冥想中看到什麼？他手往下點點比個手勢：『我看到我和教授在談話啊！看起來很容易啊！』再細問，他是從自己身後的天花板高度往下看。怪不得會把這場面試當作小case，在他心裡，他真的把它看小了！而且由於視角的關係，他看到的教授身型比他還小！（按，對一些有壓力感、恐懼感的情境或對象，把它看小反而有幫助情緒的抒解。事實上，在壓力情境下，這些內心影像通常是過度巨大了。）對這位平常甚為自負，而被導師視為「好高騖遠」的同學，我請他再回去那想像的會場，將觀點往下移到平視的角度，並且靠近自己身體，他說『感覺比較實在，並且有臨場感…教授的臉看得更清楚…這樣我會有點緊張！』我對這個新發現一方面忍住好奇，一方面繼續嘗試讓他從各個不同角度去觀看面試的進行，並且在各個點上修正他的行為表現。兩週後他來找我，他的面試得到最高分，教授說他「思慮精細，面面俱到；鎮定而有親和感」。

    像這樣轉換視事觀點的一個史例是甘地，甘地寫到當他為談判做準備時，他會透過印度人、回教徒和英國人的眼光來考慮情況。他會想到他認為可以代表那些特定觀點的實際的人，並採用他們的身體姿勢來實地瞭解他們對議題的想法。甘地還說，在提出議案之前，他是以世界的眼光──一個超然地旁觀者的角度──來考慮談判的結果。我們可以說，他的智慧多少是來自他的轉換觀點的能力；或者，他有智慧來讓自己進行觀點轉移的思考。

    其實我們都具有觀點轉換的能力，否則人們無法言談和交會。試想若無觀點轉換的能力，我們將會各說各話或各執其是；我們在觀賞演劇時不會落淚；旁人的苦痛我們也無由感受。透過觀點轉移和涉入，生而為人，我們可以為同類而有高貴的情操─像是同情、同理，感同身受，乃至同體大悲。

    只是，有些時候，有些人在一些情況下，觀點太僵化了──像我那兩位學生。話說回來，我們誰不是這樣呢？我們的堅持，我們的立場，是如此地難以鬆動！自出生以後，在無復記憶的時間點起始，從周遭不可勝數的人們，我們學到了也固定了我們的「看法」。這是一套對世界的─包括對自身的─一套知覺的描述，這描述框架了，也限制、固著了我們對世界和自身的認識。

    我由是去思索，談到「我的看法」時，是不是更能看看『我』在哪裡？我們是如何在『看我』？就像眼睛看不到它自己一樣，或許我們不太能察覺，自己也有一個固著的對自己的「看法」。當我們返觀迴視，看我們對自身的認知框架，這或許可以開啟一種自我探索…

    首先，筆者想邀請讀友在進入下文之前，能做一個小小的想像練習──去知覺我們自身，去看看我們自己。神經語言學重視體驗，就邀請各位從經驗開始這次的探索之旅，請見附錄『看看你自己』（按，可找人協助引導您，或自行操作）。

    筆者記得在一次成長團體裡，邀請團體成員進行『看看你自己』的練習，之後的分享中，成員們都有些對自己內在面相的新體認。而其中讓我印象最深刻的，是一位已進中年，在專業上頗有成就的女士。她語調低沈難過地說她看不到她自己─只看到背影，一個模糊的、孤單瘦小的背影。我至今難忘她垂頭飲泣，不斷喃喃重複那句『我看不到我自己』的情景。她提到身為長女，怎樣地經歷貧窮匱乏的童年，及至又如何地承擔人生幾次的困頓…到終了，這位外表果決幹練的事業女性，在她人生的道路上奮力前衝時，心裡深處的影像在告訴她一些傷痛的訊息。

    的確，要更知道自己，頗需要再去看清、認明，以及面對。在後續的團體階段，我們也為此進行了影像的轉化調整，這會幫助自我形象的重新定位。（按，影像的調整須依個案而有不同的處置。順帶一提，我也遇到過完全無法看到任何自己影像的案例，他們在人格結構上有些共通點，在協助時，需要更複雜精細的過程。）

    另一次讓我感動的經驗，是在一個家長成長團體中，因為主題是親子溝通，我邀請家長們在心裡頭先『看看自己』，再『看看孩子』。一位媽媽很激動地說，她沒想到她和她先生在孩子成長過程中，會帶給孩子那麼多傷害！她說她在看到孩子影像時，忍不住全身發抖…我們都可以感受到，當她看到她平常不見的另一面時，震撼有多大。潛在意識的訊息永遠更真實，也更強烈於顯意識──只是我們常囿於一個日日習以為常的框架，而漸漸地與之背離。

    然而這個案例也讓我有另一角度的思考，除了領悟到跟孩子的關係，這位頗為自責的母親是如何看到她自己的？像「自我批判」者就常是假定由別人的觀點來看，而非由自己的觀點。自責者是處在自己之外，觀察並且批判自己──也就是經常處於解離的觀點，以一種審視批判的態度在看自己。

    有一個時常覺得自己不好的學生來輔導室找我，當我們進行看自己的練習時，他看到他自己就坐在前方約一公尺，『越看越覺得自己很糟糕』，當這位同學閉著眼睛陳述這句話的時候，我也同時看到他正不斷不安地挪動調整姿勢。

    另一個在上台講話時會口吃的學生，引導他進入上台說話的場合時，他的內在形象是，在正面、近距離很清楚地看到他自己「面紅耳赤，很緊張的表情」。

    這兩位同學就像是有人（也就是他們自己）經常用放大鏡在仔細檢驗批判──『喔喔，抓到囉，你又讓我逮到囉！』

    還有些情況是將焦點不當的放在自己身上，例如困窘，或人群恐懼，都是在心裡看到別人逼視的目光，自己成為被注意的焦點。他們除了在意別人的眼光外，還通常伴隨有內在的聲音（註 2）。

    焦點過度內置的一個例子，是學校裡一位有躁鬱症的學生。當他躁時，內在積聚的動能難以宣洩，發作時會一直想動，難以安靜坐著。有時老師不得不叫他跑操場十圈，或一連做上百來個伏地挺身，而他居然也不累！有一次見他在輔導室等另一位輔導老師時，身軀和手腳都在快速顫抖，他向我說『老師，我沒辦法停下來，身體裡面好像有一把火。』當時因為旁邊有些同學在用怪異的眼光看他，我不得不介入（按，筆者在此要特別說明，這位個案的情況已經超過輔導諮商的專業，應該尋求精神科的醫療處置；並且，他是另一位輔導員的個案，我的介入也不恰當。）。我引導他去想像一個他喜歡親近的老師從旁邊走過，請他想像他跟著那老師沿路經過學校的樹道，走到一處涼亭，往上會看到樹枝，還有枝枒間露出的天光，當樹枝隨風搖曳時，光影灑落，又可以看到天空和雲彩…幾分鐘後，他靜了下來，覺得身體平息了。後來我才去思考，這中間發生了什麼？

    這就讓我們進到觀點轉換的另一個向度──空間，就像看山看水會讓人心情開闊一樣，胸有丘壑的人，或許是因為他們常能在心海裡見到一片天地吧！如果讀友們做了附錄的練習，也許會發現當自己置身於一個較大的脈絡裡時，感受是很不同的。芥子須彌，固然是相對的描述，也指出空間知覺角度的轉換，能帶動不同的心境。在神經語言學裡有個練習，是擴大視野角度的：想像你浮遊出大氣層，進入宇宙深處，當你從億萬光年外，來看你原本腳下所站立的這顆星球─此刻也許只如微塵許，你的煩惱將要置於何地？對於習慣將煩惱看得天大地大的人，轉換空間角度，用一個更大的視野來看，或許是個不錯的選擇。當看到我們與這更大空間有所關連時，也看到自己置身在一個如此美好莊嚴的世界……

註 1：對於神經語言學的概念簡介請翻閱佛青慧訊97年11月版第77期。另外，這類書籍也頗易找到，只要查關鍵字是 Neuro Linguistic Programming 或 NLP 即可。

註 2：本文談的是內在視覺、影像及觀點，至於聲音也是 NLP探討的另一個重要層面，希望以後能有機會提出報告。

附錄：『看看自己』之練習

前言：這一段練習可以一個人做；也可以兩個人進行，一人先引導，再交換。您經驗過後，也可以去協助別人進行這個小小的自我探索。而當在引導別人時，請注意詞句的速度宜放慢，並適時地停頓。進行中能夠放鬆最好。自行操作者，請在星號(*)處停頓，內觀冥想。

指導語：首先，讓你自己放鬆下來，給自己一個安寧的空間和時間……可以讓自己更舒服…調整姿勢、輕輕地留意呼吸…和你的身體各個地方…或許閉上眼睛，你可以更進入專注和鬆弛…『請看到你自己』  （***停頓，冥想）（你看到自己的哪裡？面容、身影？正面、側面或背面？從那個角度或距離？是平視、或往下俯視、還是往上仰視？你是遠或近的看到你自己？清楚嗎還是模糊？色彩和亮度怎樣？……）（***停頓，冥想）當對這些有了知覺之後，可以慢慢逐項調整上述各項觀點的細節，同時可以留意自己身心的覺受，像是你可以從更遠地來看自己……（停頓）或許慢慢拉近、再拉近……（停頓）如果觀點能 360度旋轉…試試看從不同的角度去看你自己……（停頓）讓自己有更多的嘗試……從下仰望自己像是個巨人……（停頓）從上空俯視自己……（停頓）看到自己也看到自己立身所在的土地或虛空……（停頓）看到自身所在的更大的脈絡……（停頓）最後，邀請你停留在一個你最喜歡，可能會帶來全新感受的一個影像和觀點。最終這個新的內在自我形象（self image）會讓你有什麼不同的感受和聯想？