(http://www.epochtimes.com)【大紀元5月29日訊】續接《前世今生的論証》(二)
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三、藉由催眠回溯前世
經由一些書籍和傳播媒體的推動下，有愈來愈多的人相信，藉由催眠可以探知被我們所遺忘的記憶，甚或是所謂的「前世」記憶，但如果我們深入去探討催眠的真相，那麼會發現，催眠的效果並非如我們所想像的那樣值得深信！
根據專家的研究顯示，在催眠狀態，一個人確實可以比在清醒狀態時，回憶起更多被遺忘的訊息，但在催眠狀態，一個人也確實比在清醒狀態時，「回憶」起更多錯誤的訊息。
當一個人在進入催眠狀態時，他顯現出驚人的心智集中心量，他似乎可以進入心靈隱密塵封的角落，去探尋早已被我們所遺忘的瑣碎往事，例如可以回憶起當時讀小學一年級時的學號、座位號碼、隔壁座位同學的姓名，或是某年某月某日一些極其細微的小事，這些事實，證實了催眠有時確可以打開被我們塵封的往事。
催眠的陷阱
但當一般人（或有些學者）迷惑在催眠的神祕力量時，卻往往忘記了一件可能更重要的事實，那就是，當一個人在進入高度催眠狀態時，他也變得特別容易受外來的刺激或暗示所影響！
尤其當一個人去找催眠師時，他總特別容易或喜歡被「暗示」而進入催眠狀態，而一個催眠師，他當然也更樂易給人們以「暗示」，而讓他們趕快進入他要的催眠狀態，由於雙方都有這種意願上的傾向，所以常常就雙雙落入催眠的「陷阱」而不自知。
催眠是一種「意識的轉變狀態」，被催眠的人在此種心理轉變狀態，心靈上是一種近乎「無主」的狀態，他變得「無力」去抵抗，或根本「不想」去抵抗催眠者的命令，而任隨催眠者的指示，帶領他到催眠者想要他去，或他自己因受「暗示」也想要去的地方或狀態，因此，在此種心理狀態下，被催眠者的心靈，就具有非常高度的「可暗示性」，即使是催眠者非常輕微的「提示」或「線索」，都會讓被催眠者起很大的生理或心理的反應。
例如催眠者給被催眠者一個暗示說︰「你現在不會游泳，被丟入水中了」，被催眠者接到這個「指示」後，立刻就做出手舞足蹈在水中浮沈樣，並且感覺極度的恐慌，而且呼吸急促困難，就好像他真的被投入水中，面臨被溺斃的情況一樣，當催眠者再下指示說︰「救生圈就在你前面，趕快抓住」，被催眠者聽到了，即刻「抓住」這個虛幻的救生圈，而且露出劫難餘生的欣悅解脫感，被催眠狀態的「可暗示性」，由此可見一斑！
當催眠者告訴（或暗示）被催眠者，要他進入某種狀態或某個時期去回憶起某種狀況時，要是被催眠者無法進入此種狀態或狀況，或無法真實的回憶起什麼時，他也總是不負催眠者所望的，去「提供」（或不自覺的「虛擬」）一些並不怎麼真實的故事，來「迎合」或「安慰」催眠者，以期不讓催眠者失望，而被催眠者在此種心靈狀態下，根本無法也無能力，去認清什麼是真實的或是虛擬的故事！
被催眠者，總是儘可能的或不自覺的，去迎合或順從催眠者的指示，也儘可能的去符合自己的「期望」，尤其是在所謂的「前世」催眠裡，當催眠者暗示他說「你將回到出生以前的時期」，或「你將記起造成你頭痛或某種恐懼症的原因」時，被催眠者總是儘可能地想辦法進入此種狀況，以符合雙方的「期望」，當有時無法回到某個時期，或無法找到某個致病的原因時，被催眠者也總是能夠從現世生活的體材中，去「塑造」一個「好像有理」的所謂前世生活或致病的原因，來符合自己和催眠者的「期望」，即使他自己並沒有真的意識到這種「虛擬性」！
隱藏性記憶
在很多並不真實的「前世」回憶中，這些虛擬的前世回憶內容，其體材，大部份都是來自被催眠者久已遺忘的「隱藏性記憶」（Cryptomnesia）內容。
在一九四○年代，有現代神經科學之父稱譽的潘飛德博士（Dr.Wilder Penfield），就曾經做了一個令人震驚的實驗，他對一個局部麻醉，還有清醒意識的病人做腦部手術，潘飛德以極輕的微電極去刺激病人腦部的某個部位，結果讓他感到驚訝的是，病人好像突然打開了某個祕密的閘門一樣，經歷和傾洩出一些被塵封已久的往事，並且有如身歷其境般的真實。
這個實驗證實了我們每個人「隱藏性記憶」的可能，我們可能從書本、電影、電視或別人不經意的談話中，獲得一些訊息來源，我們在當時可能很快就忘記了，而且事後也不再記起這些曾經聽過、或驚鴻一瞥過的訊息，但在我們的潛意識或腦海裏，這些被意識「忘記」的訊息，卻被絲毫不遺的「記錄」了下來。
當我們進入催眠或某種的精神狀態，「意識閥」被打開了，被遺忘的訊息傾洩而出，混淆著我們對現世生活的一些記憶，再加上催眠時容易受暗示的「虛擬」幻想，因此，就構成了很多其實並不真實的所謂「前世回憶」了！
回溯幾個前世的家庭主婦
在一九七六年的英國，有一個叫伊佛生（Jeffrey Iverson）的研究者，寫了一本書，並且製作了一個電視節目，結果引起非常大的轟動，書的內容，是根據一位催眠治療師布羅克斯漢（Arnold Bloxham），對一位叫珍的平凡家庭主婦所作的催眠記錄所寫成的。
據布羅克斯漢的催眠結果，珍回憶起好幾個不同的前世，其中較引起興趣的是其中的兩世，有一世，珍說她當時的身份是羅馬皇帝康斯坦丁（Constantine）私人教師的太太，並描述一些當時的細節，另外一世，她說她是十二世紀英國約克（York）地方的一名猶太婦女，而此世的故事，後來引起不少懸奇轟動的效果。
珍說當時在約克地區，發生了反猶太人的暴動，有非常多的猶太人被屠殺，她只好和丈夫帶著兒女逃亡，以躲避暴徒失去理性的追殺，後來他們躲進了一家教堂的地窖裏，但很不幸的，暴徒發現了他們的藏身之處，因此全家慘遭暴徒的殺害，珍在回憶這些情節時，神情充滿著驚悚、恐懼與哀傷。
伊佛生曾去請教學者專家，結果獲得證實說，在一一九○年，倫敦確曾爆發屠殺猶太人的暴動，在約克一地，就有約一百五十名猶太人慘遭殺害，而根據專家的推測，珍和她家人所躲藏的教堂，「應該」就是聖瑪麗教堂，但聖瑪麗教堂在當時或根據以前文獻的記載，並沒有任何地窖的存在，因此這個疑點一直沒有解開。
但令人訝異的是，在大約書出版的同時，聖瑪麗教堂曾做過一番整修，結果在聖壇底下，被發現一個類似地窖的小房間，因此整個事件就更令人注目了，並在當時引起一股探討的熱潮。
有很多人因此認為，既然地窖已被發現了，理當證實珍的「前世」是確實存在的，但也有很多人並不同意這種看法，他們認為珍的「前世」回憶，仍留存有很多的疑點，況且珍也沒有「指明」是那一個教堂，聖瑪麗教堂也只不過是在眾多可能的教堂中的一個，而且被發現的那個「類似」地窟的小房間，據調查，也應該是在一一九○年以後才建造的。
研究者哈里斯(Melvin Harris)就抱著這樣的看法，他曾對整個事件有過相當深入的研究，他並且研究珍所謂另一個羅馬時代的前世，結果他發現，珍在這個前世裏所描述的所有細節和人物的性格特徵，都可以在霍爾(Louisde Wohl)的一本一九四七年出版，半史實半虛構小說「活森林」(Living Wood)裏找到，甚且在小說裏非史實的虛構部份，也被珍「併入」到她所謂的「前世回憶」裏了。
雖然無法查證珍是否曾讀過這本書（同時也無法去查證她的其他「前世」是否屬實），但至少無法排除，珍曾經看過這本書的可能，因為她可能「忘記」了曾看過或翻過這本書的往事，所以對這本書的「遺忘內容」，就成為珍的「隱藏性記憶」了，因此在深度的催眠狀態裏，被她自己混淆和虛擬，而成為活生生的「前世回憶」！
一個對水恐懼的少女
有一個叫珍妮的英國女孩，從小對水就懷有深深的恐懼感，因此前去求助一個叫瑪麗•崔瑞特(Mary Cherrett)的催眠治療者，瑪麗專門致力於關於心理病症和前世關聯的研究探討。
在珍妮進入催眠狀態後，她描述了關於她「恐水症」的前世原因，她說在一九三七年時，她當時是一位十八歲的少年叫羅勃特(Robert Dale)，家住在崔斯特(Chester)地方的湖邊。
羅勃特有一個十六歲的弟弟亞南(Alan Dale)，亞南因為嫉妒他哥哥將接掌家裏的事業，並且認為他的哥哥並不夠資格擁有這份產業，因此在一次機會裏，氣憤的將羅勃特從家裏附近的一個木造碼頭旁推落水中，羅勃特落水後，剛好在水底下被不知名的東西纏住了，因此無法脫逃，當羅勃特在水中掙扎時，他的弟弟亞南並沒有施予援救，反而在旁袖手旁觀，羅勃特溺死後，當地的警察認為只是一樁不幸的意外事件，就草草結案了。
珍妮的前世回憶栩栩如生，又符合的解釋了她「恐水症」的原因，如此理當應該就是確實的前世回憶才對，然而可惜的是，經過調查，在一九三七年的崔斯特年鑑上，並沒有提到羅勃特家族或有關落水溺斃的事，因此這件事也就無法得到有效的證實。
然而珍妮仍然相信，這就是她的前世和恐水症的原因，她也不認為這是某種「隱藏性記憶」所引起的幻想，因為自從做過前世回溯的催眠後，羅勃特當時溺斃的景象，就時常鮮明生動的在她的夢中重覆出現，珍妮說，夢中真實的程度，讓你無法不把它當作是一種「真實的回憶」！
然而有人也認為，當珍妮在催眠後，經常夢見羅勃特溺水的生動景象，也只是一種「暗示加強」的作用，因為既然珍妮「相信」羅勃特是她的前世，經由催眠的「暗示」和相信的「加強」效果，那麼，時常夢見羅勃特溺水的景象，也就成為一種可以理解的現象了！
不管說法如何，有一件事實倒是真的，當珍妮在進行催眠回溯期間，她正準備搬到二十哩遠外的一個新家，雖然以前她從未到過那裏，但在催眠前數星期，她曾到過那裏一次，而且在當時，她確曾看過當地的地圖，因為在離她新家只有幾百碼遠的地方，那裏有一條叫亞南戴爾路(Alandale Road)，路名剛好和她前世身份的弟弟同名(Alan Dale)。
珍妮當時極可能不經意的瀏覽過，雖然意識並沒有察覺，但潛意識靈敏的抓住了這個「一瞥而過」的訊息，以致變成了「隱藏性的記憶」，因此在催眠時，遺忘的記憶，不經意的又浮現出來，混淆著「可能是真的，也可能是假的」其他記憶，因而構成了珍妮生動的整個「前世回憶」內容。
這種我們曾瀏覽過的有關內容，在我們遺忘時，就成為我們「隱藏性的記憶」，但在某個時機，可能經過某種相關及適當的「觸發」，又會浮現到我們的意識層面，只是可能我們一時還無法清楚的分辨它出現的緣由。
佛洛伊德的經歷
佛洛伊德在他的著作「日常生活的心理分析」裏，就提到有關他自己的一個例子。
那時，他正整理著一個女性病人的病歷準備出版（即後來的「少女杜拉的故事」），因為要隱藏病人的真實姓名，所以他考慮以一個假名代替，雖然當時隨便要挑選個名字並不困難，但當佛洛伊德左思右想之際，突然有一個名字跳出來，那就是「杜拉」(Dora)。
佛洛伊德當時頗納悶，為什麼獨獨想到這個名字，而不是其他，後來他馬上想起，他妺妺孩子的保姆也叫杜拉，但他認為這跟他想起杜拉的名字，並沒有什麼關聯，他本想放棄這個線索，但佛洛伊德不愧是「心理分析」的大師，他抓緊了這個意念前進，開始了對自己的心理分析，果然讓他找到了這個名字之所以浮現出來的心理因素。
原來在昨天晚上，他在妺妺家的餐桌上看到一封信，信封上寫著羅莎小姐，他當時覺得很奇怪，追問之下，才知道原來就是那位保姆的真名，由於佛洛伊德的妺妺也叫羅莎，所以那位保姆不得不換個名字叫杜拉，佛洛伊德當時頗替這位保姆叫屈，他想著︰「可憐的人啊！竟連自己的名字也保不住！」，因此不禁陷入沈思，並想及人生種種的不如意。
由於這種種的心理因素，所以當他想為那位女病人，同樣「不能以真名出現」的人找個代名時，「不能以真名出現」的保姆「杜拉」，自然就浮現在他的腦海中了。
佛洛伊德說，除了這個主要因素，還有另外一個因素，使得「杜拉」名字的浮現更形加強，那就是，那位女病人的病，是由於她家裏的一位「外人」，一個女家庭教師的影響才開始有起色的，而保姆「杜拉」，也是「外人」，這個隱約的內在連繫，更加強了這個名字的被聯想。
佛洛伊德在書中，也舉了另外一個醫生類似的經歷。
某醫生的經歷
某醫生在幾年前，從法國要到西班牙渡假，那時火車正駛過兩國交界的比大梭河(Bidassao)，橋的一邊是廣大的河谷，遠處是庇里牛斯山，景色壯麗，橋的另一邊是汪洋大海，一望無際，那時正逢初夏，萬里無雲，陽光灑在海水上，光影耀動。
某醫生當時目睹愉悅的景致，心中忽然閃出一句話來︰「而靈已得自在，飄浮於光之海中」(But the soul is already free floating on a sea of light)。
他對於心中突然浮現出這一句話，百思不得其解，想推求這句話的來源也不可得，問過其他人，仍然不能解決這個疑惑，只知道從韻律來看，可能是屬於某詩句的一部份，幾年後的某夜，當經過同一橋樑時，前述的詩句又再度浮現心中。
他對於心中突然浮現出這一句話，百思不得其解，想推求這句話的來源也不可得，問過其他人，仍然不能解決這個疑惑，只知道從韻律來看，可能是屬於某詩句的一部份，幾年後的某夜，當經過同一橋樑時，前述的詩句又再度浮現心中。
幾個月後，當他在家中翻閱一位德國詩人烏蘭德(Uhland)的詩集時，赫然發現前述的詩句，原來出自一篇叫「朝聖者」一詩的最後兩行，某醫生早年曾熟讀此詩，但此詩的朝聖旅程是在西班牙境內，和某醫生撘火車經過比大梭橋，其中並沒有太大的關聯，但等他翻到次頁，令他訝異的是，那正是一首名叫「比大梭橋」的詩歌，其詩句內容相當獨特︰
「在比大梭橋上，那年老的智者站立著，銀白色的鬚髮，隨風飄揚，向右，他祝福西班牙的青山，向左，他祝福法蘭西的土地。」
這兩首詩雖然沒有直接關聯，但因屬同一本詩集的連續篇，因此在某醫生的意識（或潛意識）裏，形成一種隱約的內在連繫，當火車經過比大梭橋，那因觸景而產生的情感波動，隨即「觸發」了早年讀過此詩，但已隱伏的記憶和情感，並且隨而轉移到臨近一篇意境相近的詩句上。
由這兩個心理分析的例子，可以知道，一些不被我們注意或已遺忘的微細事項，常常會因某種相關及適當的「觸發」，而又浮到我們的意識層面（而其所造成的內在心理機制常是迂迴複雜的），由此知，藉由催眠回溯前世，一些並不是什麼前世記憶的「隱藏性記憶」，就像「潘朵拉的盒子」，當一被打開後，就自由的飛竄，並且尋機以虛擬、偽裝、混淆的各種面貌出現，如此，也就常常讓我們以為是「真實」的前世回憶了！
催眠的真相
當然，也不是每一個催眠回溯的個案，都可以「隱藏性記憶」來作解釋的，雖然在每一個案例中，多少都有些疑點和漏洞，但也有些案例，確實讓我們無法排除是前世回憶的可能性。
有一個叫雷的英國男子，透過一位女催眠治療者作前世回溯，結果，雷回憶出好幾個栩栩如生的不同前世，但這些前世，經過查證都無法證實確有其人。
只有其中一世，雷說他叫「路本」( Reuben Stafford ) ，於一八二二年出生於英國布萊頓( Brighton ) 地方，後來遷徙到英國北部，並於一八四四年在蘭開夏( Lancashire ) 和一名叫瑪麗的女孩結婚，不久後即從軍，隸屬於蘭開夏軍團，並參加克里米亞戰爭( Crimean War ) ，一年後因傷退役，後來即從事船夫工作，但不幸的於五十二歲那年，因故溺斃。
當雷在描述「路本」其人時，帶有濃重的蘭開夏腔調，而雷事實上既不是蘭開夏人，也不諳此種語調，更妙的是，經過調查，竟然確有「路本」其人，不僅找到他的服役記錄，也找到醫生所開的死亡證明，而雷本身並不知曉此事，後來在接續的催眠中，催眠者以此資料來詢問雷（或路本），雖然他犯了少許的錯誤，但大體上來說都符合資料上的記錄。
這件事因此改變了雷的人生觀，他本來並不相信什麼「輪迴」之事，但他也並不因此就認為，「路本」就完全是他，他說︰「我不認為路本就是雷，雖然在我裏面有一些路本的成份，這件事讓我更了解生命和死亡一些，即似乎有一種生命力，可以從一個身體跳躍到另一個身體裏，我相信，不管心靈的本質是什麼，至少，有部份在肉體死亡後是仍然可以存活的，我現在並不是完全不怕死，但死後，我並不在乎人們怎麼處理我的肉體了，因為我知道，那並不是我，那只是我曾住過的箱子而已！」
就像雷或其他催眠的個案，催眠的真實性確實令人感到撲朔迷離，因為有時利用催因為有時利用催眠所回溯到的「前世」，似乎並不是什麼真的前世，而只是當事人今世的一些被遺忘的閱聽經歷，混合著當事人的幻想，潛意識的慾望和催眠者的暗示所組成，但有時催眠所回溯到的前世，其真實性卻又令人不得不予以嚴肅的面對，因為當事人確實不可能以任何管道得知這些所謂的前世訊息。
所以，我們不能說，經由催眠所回溯到的前世，都是真實不虛的，我們也不能說，經由催眠所回溯到的前世，都是虛假幻想的，這兩種見解，都只是一種「信念」或「信仰」，而不是對事實正確客觀的認知。
如果「前世」也是一種記憶，一種幽微遙遠的塵封記憶的話，既然催眠可以像一把鑰匙，去開啟我們今世所遺忘的記憶盒，那麼，催眠也應理當可以一探幽微遙遠的前世記憶，只是能進入多深的催眠狀態，那全因人而異，況且深度的催眠狀態，不僅具有高度的「可暗示性」和高度的虛擬幻想能力，在挖掘出少許真實前世記憶的同時，也可能伴隨著我們今世被遺忘的「隱藏性記憶」。
因此，理解了催眠的原理，也就理解了催眠回溯前世的真相，那就是，催眠所回溯的所謂「前世」內容，可能只是一種幻想或潛在的慾望，也可能是隱藏性記憶，也可能是部份真實的前世記憶，當然，絕大部份的案例，可能都只是以上三種不同比例的「混合」或「混淆」！
至於要如何在這些真真假假的訊息中，篩檢出何者是真或何者是假的前世回憶，那就要靠研究者的工夫和智慧了！
所以，藉由催眠理當可以回溯前世，但藉由催眠也非常困難的能夠回溯出真正的前世，因為那不僅需要催眠者專業的「功力」，更需要被催眠者本身穩定不自我暗示幻想的人格，和其先天所具有的「稟賦」，這也就是為什麼，在所有催眠回溯前世的案例中，能夠經得起嚴格檢證的，可說少之又少的緣故了！
(摘自我愛PDA網, 第一部分《前世今生的論証》(一) ;
第二部分《前世今生的論証》(二)
下篇﹕四、清醒時自發的回溯前世)
