3.每個人本身就擁有他所需的資源
4.任何人都可以活得完美無缺

不是偷懶,是不知道要怎麼分開闡述這些句子.它們很近似,但是又有一些微妙的不同.
NLP受薩提耳影響很大,神父上課的時候喜歡這樣轉述薩提耳的話:
我們沒辦法改變歷史,但是我們可以改變對歷史的看法.
我自己喜歡這樣跟別人說:
所有的事情都發生在你的腦袋.
NLP相信(注意這個字眼,當一個人說相信,意表它已經通過這個人的驗證機制,約簡成一個信念,它不會再檢查這個字眼下面所說的情事)每個人都擁有他生存所需要的能力.
(所以,重點是我將向你說明,這些基本假設是如何通過這麼多NLP的創始初期的俊彥的驗證機制.)
我喜歡用(淑華上的思路原類的課)兩個問句來讓人對比他在不同的面向,有很不一樣的限制(從過去的教訓中學到)與開展的方式:
(請使用這個完整的問句,不要加任何字,也不要減任何字,任何的增刪都有可能發生對他回答方向的不當誘導,如果,他一時無法回答,等他;如果,他錯過了他的注意力,重述一次這個問句)
1.請你談談你的工作.
(注意你怎麼思考,怎麼開始,是還懷疑著我想問什麼,而想再追問我到底想問什麼?
或著回問另一個問句好得到一個澄清?
是立刻回答這個問題,還是遲疑了一下?
是有條理的重點式說明,還是像說故事一樣要細說從頭?
是很大塊的簡述,還是很細節的述說?)
現在,另一個問句:
你可以談談你的感情生活嗎?
(注意你的反應跟上一個問句有什麼不同?)
通常現代人對處理這兩個生活的不同面向,被訓練的很不同.
多數人可以公開談他的工作,而畏於談他的感情.這意味著:
同一個人,當他思考工作與思考感情,有著兩條不一樣的思路,類似事件的發生,當他被歸類於工作,與被歸類於感情,它的進路不同,它的反應與限制也不同.
同一個人, 他工作的時候界線清楚,對於別人的侵犯領域有明確的反應方式與處置對策;當他面對感情的時候, 卻無法守住任何防線,任人做情感上的勒索.
他一直擁有處理好感情的資源,但是他看不到,聽不到,也感覺不到.因為,一談到感情,你就會聽到這些字眼:不行,不能,不值得.這是典型的限制性信念.
源起於他過去歷史裡學到的教訓,限制了他思路的進程.
"每個人本身就擁有他所需要的資源."它所欲表達的就是這個,如果你可以讓這個人把他在工作層面所擁有的界線的能力,搬到情感世界裡去用,他就可以解決他大部分的問題.
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"任何人都可以活得完美無缺."
有的時候我會對一些顯得沮喪或覺得自己渺小的人說,想想看,這個世界跟你的關係.
表面上世界自行在運作,但是其實是有無數個平行宇宙在運作。不是科學推理論述的平行宇宙論,而是:
每個人都有一個以自己為中心的宇宙.
我以我自己為中心建構了一個世界,它跟我兒子以他自己為中心建構的世界雖然那麼接近,但是卻有很大的不同.
你可以這樣說,世界是以我為中心而開展的,世界之所以有意義是因為我存在,如果有一天,我不在,以我為中心的這個世界就崩解了,如果我不再是我,那我所看重的一切,又代表什麼?或著說它們有什麼意義?如果我不是我,"我的"家庭當然就不存在,"我的"事業不存在,"我的"情感不存在;所有以"我的"為開始的形容,物件都不復它原來的意義."我的"世界不存在.
(這是存在主義以自己為中心的死路。往好處想,如果我能好好過活,留點影響力,當我的世界崩解時,在別人的世界裡,也許就可以留點片羽光影.)
這是一種以地圖作為發展基礎的世界觀,(不是狹義的地圖,是"地圖不是實地"的地圖) 他以自己為中心而向外擴充,從以億為計算基礎的精蟲中,唯一的勝出者開始.到呱呱落地從認識自己的身體,身體的界線,身體的限制,進而探索身體跟外在事物的關係.
從唯物的,開始懂得形而上的圖騰與符號的世界,同時也被社會化。
有點像是從i,經過I,到me的過程.
在以你為中心的世界裡,你怎麼可能不能活得完美無缺?
除非你聽任別人宰割你的世界.